姬战三国变态爆衣版
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吴起的军事地位在历史上非常高，高的可以与兵圣相媲美，历史上把吴起和孙武合称为“孙吴”。那么吴起这么厉害的人，为什么没有和李牧，王翦等合称为战国四大名将呢。难道是吴起的军事能力不够，打的仗没有白起的规模大吗？
综上所述：吴起虽然人品很差，为了能施展才华，不惜杀害自己的妻子。但他却是是一位军事和政治上的绝世天才。 军事上他创新型的练兵，组建了强大的魏武卒。仅仅靠五万魏武卒，击败秦惠公五十万大军。并且挥师攻入函谷关，打进关中平原。把秦国打的抱头鼠窜。失去再战之力。 当他逃到楚国后，在楚国变法。只用了六年时间，就把楚国变成强国。他率领楚军，把魏国一分为二，几乎灭掉了魏国。可以说吴起的军事能力，无人能及。即使在被人算计，被杀的关键时刻，他也能设巧计为自己报仇，牵连楚国贵族七十多家。真是一个大师级的人物！
,白起、王翦、廉颇、李牧一直都被人想当然地认为是战国四大名将，一开始的时候我以为这是司马迁排的，后来我发现司马迁好像从来没有过这种提法，于是我翻开《史记》，打算从中找到关于他们四个人的列传。
但是令我惊讶的是，以前读《史记》的时候竟然没有注意到，目录中只有《白起王翦列传》《廉颇蔺相如列传》，并没有李牧的单独列传，关于李牧的记载也只有寥寥数笔，篇幅不过一页。
如此看来，四大名将的说法应该绝非出自《史记》，况且光是战国时期，在《史记》中有资格单独列传的就包括吴起、乐毅、蒙恬等人，而白起、王翦是共入一个列传，廉颇是与蔺相如、李牧一个列传。
是不是说，战国四大名将的排名不太靠谱呢？
以军事贡献来说，吴起绝对是战国时期标榜千秋的人物，很多人肯定会认为白起最猛，号称杀神，是战国时期的人头收割机，斩杀近百万人头。
但是在军事思想上未必有吴起厉害，要知道白起之所以叫白起，就是因为受吴起影响，希望成为吴起那样文武全才式的风云人物。
吴起厉害到什么程度，战国时期两国的变法图强都有他的影子，魏文侯变法的时候有他，魏文侯死的时候他担心被报复，又跑到楚国变法，使得楚国后来能够成为战国七雄，其实早年的时候，他还在鲁国，率领弱小的鲁国击败传统东方大国齐国。
吴起的军事造诣是相当强悍的，应该说是中国最早特种部队的建立者，吴起改革魏国的兵制，创立的魏武卒实力相当强悍，以五万魏武卒就可以击败几十万的秦国虎狼之师，当时如果不是魏武王想要向中原发展，吴起一抬手可能就把秦国给灭了。
吴起帮扶的两个国家，魏国和楚国都是秦国东出的障碍，直到吴起死后，秦国经过商鞅变法，才逐渐强大起来，一直等到魏齐马陵之战后，田忌与孙膑将魏武卒主力消灭，秦国才敢于挑战魏国的权威，收复河东之地。
因此，秦国的人都拿吴起当偶像，白起的名字也就是这样来的了。
那么，为何战国四大名将中有白起，却没有吴起呢？难道以吴起的实力，可能在人头上没有白起多，但是在实力上完全不输于另外三人，尤其是李牧，司马迁连单独列传的资格都没给他。
其实，还真是这个名字的缘故，假如吴起不叫吴起，白起不叫“起”，也许吴起真能排进四大名将之列。
战国四大名将的说法，最早可能出自南北朝时期编纂的《千字文》。
梁武帝时期要求周兴嗣从王羲之书法作品中选取一千个不重复的汉字，编纂成文，估计要是一般人接到这个任务直接自尽了，不过周兴嗣不是一般人，经过一番努力，最终编纂称一篇对仗工整，条理清晰的文章，正好一千字，因此被称为《千字文》。
在这篇文章中，周兴嗣编纂到“起翦颇牧，用军最精。”
这个“起”要是单独出来一个起，可能不一定就是白起，但是这四个中又出现了“翦”“颇”“牧”，只要稍微有点历史常识就知道说的是王翦、廉颇、李牧，那前面的这个起，肯定是跟这三位差不多同时代的白起。
由于《千字文》算是中国古代的儿童识字启蒙教育说，几乎是必学的文章，久而久之，后来的人，就将这四位称为战国四名将了，所以就把吴起排除在外了。
之所以有白起就不能再有吴起是因为，《千字文》在创作过程中被要求这一千个字不能重复，尽管吴起和白起都很出色，但是只能有一个“起”。
不止是吴起，就是乐毅也比除白起之外的那三位出色。
中国古代又一个武庙十哲的说法，唐肃宗时期将太公庙改为武庙，将历代十位名将列入其中，战国时期的名将有孙武、吴起、乐毅和白起，在唐德宗时期将武庙祭祀人物大幅度增加，搞了一个古今名将六十四人的阵容，才将廉颇、王翦、李牧加入其中。
当然，六十四名将中，战国时期的田单、赵奢、孙膑也位列其中。
可见，战国四大名将的排名并不靠谱，不能完全代表战国时期最高军事水平，这也是没有办法的事，由于《千字文》是文学读本，并非严肃的历史读本，而且在上千个汉字的艰难排列组合成一篇文章，本身就有一定的难度性，文意要是能够连贯起来表达出内容就不错了，还要啥自行车。
,战国时期波谲云诡，列国之间兼并攻伐，合纵连横轮番上演，战争规模扩大升级。战争的改变让职业军人在战场上大放异彩。也由此出现了不少名将，比如著名的战国四大名将，他们就是秦国的白起和王翦以及赵国的廉颇和李牧。
四人中又以白起战功最为赫赫，白起一生历经数次大战，从伊阙之战到鄢郢之战再到华阳之战、陉城之战，最后是战国时期最惨烈的长平之战，等等，在这数次大战中，白起共歼灭百万余人，攻下了七十余座城池，是当之无愧的战神。
只不过这样一个对秦国开疆扩土立下了汗马功劳的大将最终在长平之战后被秦昭襄王赐死，白起死后，秦国又出现了一位大将，即王翦，是帮助秦始皇攻灭六国的最大力量，他横扫三晋、攻灭楚国，与其子一起助秦始皇攻灭六国统一天下，又能急流勇退，得以保全，倒是战国时期难得的得了善终的大将。
秦国有白起和王翦这样的大将，而赵国则有廉颇和李牧。廉颇的事迹比较著名的就有和蔺相如之间的负荆请罪，再就是廉颇的赫赫战功，他数次攻打齐国和魏国，与秦军作战，均取得不俗的战绩，但长平之战的开始，廉颇连番失利，最终决定坚壁不出，被赵王换上了赵括与秦国的白起对战，结果赵军在长平之战中惨败，损失了四十多万兵力。
赵国元气大伤，后来燕国趁机攻打赵国，被廉颇反击，包围了燕国都城，燕国不得不割地求和，之后的廉颇还曾攻打过魏国，但赵悼襄王继位之后，君臣失和，廉颇投奔了魏国，后来又去了楚国，其间本有机会继续回到赵国效力，却被郭开诬陷不中用而再也没有机会回到赵国。
郭开这个人可以说是赵国的祸害，他不仅害了廉颇，还害了李牧。李牧是赵国最后的长城，但赵国最终还是自毁长城，李牧的战绩主要有两个，其一就是赵破匈奴之战，另一个就是秦赵之间的肥之战，也正是有这样的战绩，才让秦国很忌惮李牧，然后郭开被派上了用场，赵王准备临阵换将，而李牧认为将在外君命有所不授，最终被捕杀。
李牧死后，赵国的灭亡也不过是时间的问题。
抛开个人的命运不谈，实际上，战国四大名将的确是战国时期最为著名的将领，他们在战场上所向披靡，立下赫赫战功。但也有很多人比较好奇的一点就是，提到战场上战无不胜的存在，那吴起绝对是其中之一，为何吴起就没有成为四大名将之一呢？要知道吴起的功绩丝毫不逊于这四个人，甚至比他们还要优秀，但偏偏他不在四大名将之列，这又是为什么呢？
想知道这其中的原因，先来看看四大名将这个说法的出处，其最早的出处是南北朝时期周兴嗣编纂的《千字文》，其中有一句话是这样说的：“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”
这就是四大名将的出处，也是唯一的出处，除此之外，史籍中并没有四大名将的说法，所谓战国四大名将，很多人认为是战国时期最厉害的战将，其实不然，我们从《千字文》上来看，只能说这四个人合在一起比较通顺、好听，所以提及了这四个人。
实际上战国历史上人才辈出，从来不缺名将，比如除四大名将之外，还有吴起、孙膑、乐毅、赵奢、乐羊、田单、司马错、蒙恬、匡章等等，他们在当时都是征战一方的名将，而四大名将只能说是其中的佼佼者。
而且，这四大名将的所处的时代正是战国末期，是秦国经由商鞅变法强大起来后的时期，再往小了说，就是秦昭襄王时期到秦始皇统一天下这一时间段内，这一段时间，东方六国衰落，而赵国是唯一能与秦国一战的诸侯国，也因此两国之间的征战不断，长平之战就发生在这一时期。
无论是从战争的规模来看，还是战争的惨烈程度来看，战国的主要大战主要就集中在这一时期，也因此，这一时期的大将格外的引人注目，这也是四人之所以能相提并论的一个很大的原因。
而吴起则不同，他是春秋末期到战国初期的著名人物，其所处的年代与后来战国四大名将所处的时代有很大的区别，不足以放在一起评判，而且，如果单从吴起自身来说的话，他的能力远在四大名将之上，且并不是单纯的武将，而是一位全才，和他相提并论的从来不是战国四大名将，而是孙武、孙膑这样的人物，更有“孙吴”的说法。正如班固所说：
“当时吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。”
吴起的在历史的功绩是有目共睹的，有一种很传神的说法是，吴起到哪一个诸侯国，哪一个诸侯国就能强盛起来，这并非夸大，而是吴起本就是如此。
单就军事上来说，吴起在魏国改革兵制，组建了战国时期威名赫赫的魏武卒，曾以五万新兵大败秦惠公的五十万兵力，即著名的阴晋之战。吴起本人在战场上“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”绝对是当时最为强悍的将领，更是留有《吴子兵法》留存于世，因此，单就军事上的成就来说，吴起就胜过了四大名将。
而且吴起还是政治家、改革家，他在楚国被楚悼王重用，进行以富国强兵为目的的改革，这就是著名的吴起变法，吴起变法丝毫不逊于商鞅变法，但因为变法不过才进行了五六年，楚悼王就去世了，楚悼王一死，吴起失去了庇护他的大树，被楚国的贵族们群起而攻之，以至于变法被迅速扑灭，重新强大起来的楚国又迅速衰落，这倒是相当可惜的。
,在中国历史上，从来不缺乏被“并列而成”的人才组合。比如说将齐桓公辅佐至霸业的管仲和鲍叔牙，人们就习惯称二人为“管鲍”，再比如说搅弄风云的战国后期的著名策士苏秦张仪，大家也习惯将他们二人并称。
至于说名将组合那就更是比比皆是了，域外建功的卫青和霍去病被人并称为“双子将星”；东汉名将世家耿家的耿况、耿弇、耿国、耿恭被后人并称为“一门四耿”；初唐名将李靖、李世勣人们习惯称他们为“初唐双璧”，当然在所有名将组合里最为有名的无出“战国四大名将”左右。
可不管怎么样的称呼，怎么样的并列，我们都需要确认一件事，这种所谓的并称组合只能代表一家之言，或者一部分人的观点，而不能完全代表其真实能力，更不可能是所有人的观点。
分析
所谓“战国四大名将”分别是白起、王翦、廉颇、李牧四个人，很多人在提及这四个人的时候也想当然的把他们看做战事能力最强的四个人。
我承认这四个人的军事能力自然都有可取之处，但他们四个人绝对无法代表战国最强。起码吴起、乐毅、田单、蒙恬、司马错这些人随便拉出来一个就足能进入这个榜单。
于是，问题就来了，为什么其他人没有被列入战国四大名将，尤其是吴起，这个战国万能型人才为什么也没能列入其中，到底是为什么呢？能力不足？道德有失？还是其他的。
战国四大名将从何而来
被后世人津津乐道的“战国四大名将”其“出处”非常的随便，并非是出自于哪一个军事家，更不是出自于历史学家，而是从《千字文》里出来的。
接下来咱们三言两语地说一下这个《千字文》。最早的《千字文》也不是以“蒙学”教材为目的而出现的，人家出现的目的是为了教授“书法”。
《千字文》是梁武帝萧衍为了教授皇家子弟书法，而从王羲之的字中选出了1000个字，由周兴嗣编纂成文的一个“王羲之书法字帖”。
虽然说《千字文》的创作条件极其苛刻，但周兴嗣也不愧为大才，他所编纂出来的《千字文》，条理清晰，逻辑分明，对仗工整，内容丰富，总而言之他仅凭这个《千字文》就足以获得千古大才的美誉。
而我们后人所常说的战国四大军事家就是来自于《千字文》里面的“起翦颇牧，用兵最精”。也就是说，所谓的战国四大军事家并非是由军事家、史学家评出来的，而是由一本字帖里评出来的。
这样一个由字帖里评出来的“戏言”，其在后世的影响力远超一些专业学者的评价，不知道这究竟是一件好事还是一件坏事。
“起翦颇牧”是否够格
俗话说得好，“文无第一，武无第二”。现在很多人想对历代军事家进行一个排名，事实上这种想法真的很荒诞。
随着时间的推移，军事思想、军事理念、训练机制、部队结构都会发生变化和进步，你把战国时期的一代名将放到近代，他的能力不一定能达到一个团长的高度。
其实，不仅跨时代无法比较，就是同时代也不好比较。你不能拿擅长于防守的将领去和擅长进攻的将领比较，更不能拿弱国的将领和强国的将领去比较。很多不对等的条件，让这种比较失去了其合理性。
咱们就拿“起翦颇牧”来说，白起王翦背后是有着强大国力作为支撑的，能动员四十万大军进行围城之战，也能调动足够的粮草支撑他们的灭国之战。
可廉颇李牧背后的赵国没有这样的能力，表面上看二人在与秦国对阵时都没有吃亏，甚至还占过便宜，可事实上如果秦国真的以消耗战的方式跟他们对阵，他们二人不可能坚持下来。
这样有着明显国力差距的对阵，从某种程度上来看就是不对等的一种比较。换句话说，“起翦颇牧”这个说法本身就是一个不对等的组合。
说不对等吧，可如果我们细品他们的战术战法却可以发现这四个人的兵法理念很接近。“起翦颇牧”都是以“稳”见长。
兵法上的“稳”并非是失去了灵活，“稳”是一种作战理念，这种理念就是“只有在必胜的情况下才会发动进攻”也就是我们常说的“毕其功于一役”。
说白了，白起、王翦、廉颇、李牧他们在打仗的时候都喜欢“人海战术”。所谓的“人海战术”并非是“拼人头”，而是要具有相应的兵力优势，以此来掌握军事主动权。
这种“稳”，是良将养成要素的必要条件，也是大规模兵团作战的一个必修课。大规模兵团作战，一不小心就有可能导致国家数十年无法恢复元气，所以想要发动大规模兵团作战一定要懂得“稳”。
频繁的小规模军事行动所消耗的，远远大于一次大规模军事行动所消耗的。军事行动的目的在于解决问题，而不在于军事行动。
在这一点上，他们四个人都深得精髓。就拿李牧来说，他在与匈奴对阵的时候，其主要工作就是厉兵秣马，等待机会。而一旦等到机会就全军出动，一点不吝惜兵力，一战彻底解决匈奴，平定边患。
别的细节上的战法、战术姑且不论，仅这种理念，就足以让他们跻身进入名将，起码能够让他们在理念上成为那一批具备同时代最高军事理念高度的名将。
当然了你如果把其中的一个人换成吴起、乐毅、司马错等人也完全够资格，因为他们的军事理念已经在同一个量级了，至于说军事领域的成绩，那和国力以及国家政治环境有关，他们本人不能左右。
吴起是否有机会被列入战国四大名将
单纯的就能力而言，吴起是绝对有资格与他们四人相比的。我们可以看看吴起这一生的个人成就。
吴起是个富二代，而且是个不安分的富二代。他为了能够在政治上有所作为不惜花费重金求门路，可惜四处碰壁，结果还倾家荡产。
本就不幸的吴起遭遇到了很多人的嘲讽、诽谤。吴起对此的表现是“杀其谤己者三十余人”。这件事如果放到现在当然违法，可放到吴起那个年代，很正常。那是一个经常会出现决斗的年代，以此评价一个人的人品尚不公允。
而在此之后吴起拜别了老母，发下了“不当卿相，决不回卫”的誓言，从此离开卫国，前往鲁国找到曾申学习儒术：
遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。
根据《史记》上的记载，吴起最后是被曾申轰走的，这又是吴起人品不佳的一个佐证。可我们看看其他方面的佐证会发现太史公这个说法不靠谱。
根据《经典释文叙录》上说的，曾申亲传吴起《左传》，这也是吴起为什么后来学兵有成的一个原因。
曾申的两大弟子就是李悝和吴起，如果真的吴起在曾申那里只是“居顷之”的话，他没有这个机会成为曾申最喜欢的弟子的。
而且，以李悝对吴起的欣赏程度来看，如果吴起的人品真的那么不济，李悝也不会欣赏吴起。所以，个人对“其母死，起终不归”这件事持有很大的怀疑态度。
离开了曾申的吴起，开始学习兵法，在这之后又有了所谓的“杀妻求将”。这件事也是只有《史记》中记载，在更早的《韩非子》中只有休妻一说，根本没有杀妻一事。
单就这两件事来看，个人总觉得《史记》对于吴起的记载是偏颇的，虽然吴起很牛，但太史公可能不喜欢这个人。
但这不重要，因为不管是与曾申断绝关系，还是杀妻求将，这都是早年间的武器，他还没有辉煌。他真正的辉煌是在投奔魏文侯之后。
吴起投奔魏文侯之后，同李悝等人一同辅佐文侯变法，此时的吴起一展所长，给魏国练出了名扬天下的“魏武卒”。正是凭着“魏武卒”，魏国一时间成为了战国最强，而吴起也成为当时的战国第一战将：
于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
文侯死后，魏国不容于吴起，吴起投奔楚国，在楚国大兴变法。在吴起变法后，楚国进入扩张阶段：
及吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。
虽然楚国强大了，但吴起变法触动了楚国旧势力的利益，最终吴起也因此而死。
就吴起的一生来看，他真的是走到哪里哪里就能变强，而在他的指挥下，魏国、楚国都能够开疆辟土，这样的能力，就算是“起翦颇牧”也不遑多让。
有这样的战功和能力，吴起是足以进入战国第一名将梯队的。但他却进入不了“战国四大名将”。
不是因为能力不济，说白了“时也命也运也”，因为我们平日里所说的这个所谓的战国四大名将都是战国后期的人，是秦国变法之后的人。
可吴起是战国初期的人，时间是有错位的。如果给吴起那个年代评一个战国四大名将，那吴起一定会被列入其中的。
结语
论能力，在整个战国时代，吴起都是足以排入前列的，说“得吴起者得天下”个人都不觉得夸张。
至于说人品，我不好给吴起下定论。当街斗杀是符合时代背景的，母逝不归这件事更是不能确定的一种“讹传”，“杀妻求将”也不可信，远比《史记》更早的《韩非子》在记录的时候可不是这么记载的。
,《千字文》中的“起剪颇牧，用军最精，宣威沙漠，驰誉丹青”，明确指出战国四大战将是秦国白起、王剪，赵国廉颇、李牧。为何百战百胜的吴起没有被列入其中呢？我认为有如下原因：
第一、《千字文》中的战国四大名将，分别出生在各自的国家，都是为自己祖国效力。而身为卫国人的吴起，建功立业均在他国。在鲁国他击败齐军；在魏国他创武卒制，夺取秦国的河西之地；在楚国他实行了变法。以忠君爱国的儒家思想为基础的《千字文》，不可能为一个不为自己祖国效力之人扬名。
第二、吴起是一个利益至上之人。如吴起在曾申门下学习儒学时，逢其母去世，他没按儒家忠孝思想回家奔丧，致使曾申断决了与他的师生关系。在鲁国对抗齐队时，为消除鲁国国君的猜疑，他杀死了自己身为齐国人的妻子。在受到楚国大贵族们的攻击时，他躲到楚悼王尸旁，致使楚悼死后也不得安宁。对这样的人，《千字文》不可能将其列为名将之列。
第三、与白起、王剪、廉颇和李牧相比，吴起不是一个纯粹的军事家，他即是军事家，也是政治家、改革家。如他在楚国进行的变法，除军事外，以政治、法律为重点，吴起被楚王任命为令尹，此官在楚国是楚王之下的、相当于丞相的最高行政长官。从这方面看，与战国四大名将相比，吴起可堪称帅才，而并非只是将才。
总而言之，儒家代表作之一《千字文》，将不遵守儒学思想的吴起列为战国四大战将之外，不是偶然。
,吴起，商鞅这样的圣人级别的高手，微妙玄通，神不可识，段位太高了，最起码写千字文的那位是理解不了的。
换句话说，吴起，商鞅，屈原，韩非比起白起李牧王翦廉颇乐毅要高那么一个段位。
可惜的是天下无道，圣人被世刑了。
,这就是历史知识了。
战国四大名将起剪陂牧。
这四人是并列的，当时还有很多名将，但最突出是他们。
为什么没吴起？
原因在于吴起地位在他们之上，所以不能并列。
能和吴起并列的只有孙武。他们的称号是兵圣，是超越名将的存在。
他们是兵法家，开一派之先河。有孙吴兵法之说，有白起兵法吗？
,和“四大名著”、“四大发明”、“百大金曲”一样，所谓“战国四大将”的提法实际上只是后人对古人的美称，在某种程度上还带有数字崇拜之嫌的排行榜。准确地讲，该榜单应该是仅限于战国后期的秦赵两国的著名军事将领。“战国四大将”分别是秦国的白起（？—公元前257年）、王翦，赵国的廉颇（前327年-前243年）、李牧（？-公元前229年）。
上榜的确是战国后期了不起的名将，但不可否认的是，该榜单也遗失了不少同时代的著名将领，比如秦国的李信（灭燕功臣）、赵国的赵奢（也是入祀武庙的名将之一）、楚国的项燕（项羽的祖父，曾击败李信）等，当然战国前期的乐毅、田单、孙膑、庞涓以及著名兵家的尉缭子也均未上榜。根据贾谊的《过秦论》，其实还有“东方六国八名将”之说，即吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢。
所以，千万不要把“战国四大将”这个榜单，看成是战国时期的至高荣誉和无敌存在。
其实，较之“战国四大将”，还有更为高大上的榜单----\"兵家四圣\"，它是对中国古代（特别是先秦）四位战略家与军事家孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称，他们的军事造诣非同一般，分别著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。当然，兵圣还有另外一种说法，即孙武、鬼谷子、吴起、孙膑。但无论那种说法，吴起都是榜上有名，妥妥的兵家四圣之一。
吴起仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。据《吴子兵法》记载，吴起担任西河郡守期间率兵南征北战，为魏国夺取土地千里。期间共与诸侯军队大战76次，大胜64次，其余不分胜负。
孙武号称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，吴起的称号是“亚圣”，这在儒家里可是专属于孟子的位置，后世把吴起和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。您说吴起在兵家中的地位高不高？吴起不仅在军事上造诣很深，而且也长于法家，为楚国变法，成为战国时期继商鞅后另一位改革家。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。
若把他这个战国前期的卫国人，列入战国后期专属秦赵两国“战国四大将”，是不是有些削足适履、强人所难，而且也是将他降级了呢？
另外，在武庙里，廉颇、赵奢、王翦、李牧算作是六十四名将，吴起是武庙十哲，有人说白起也在十哲之列。说的不错，但是当宋太祖赵匡胤视察武庙后，“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”，直接就把白起踢出了武庙。吴起在武庙中的地位也是比战国四大将整体要高出一个档次。
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,吴起往往和孙武并立，人称“孙吴”，其所处时期是战国初期，在魏国守河西之地而扼秦师。
所谓“战国四大战将”是指战国后期秦赵相争时的四位武将：秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧。
这就不难看出，从时间上，以上五人没有处在同一时代；从军事造诣上，后四人只是领兵打仗，缺乏系统的理论著述素养，达不到吴起的高度。
,吴起是战国早期的兵家代表，在我事历史上，与孙武齐名，并称“孙吴”，著作有《吴子兵法》流传后世。
唐肃宗时期，吴起被供奉进武成王庙，成为“武庙十哲”之一，春秋战国时期，同列武庙十哲的，有田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起。
吴起在鲁国、魏国和楚国都曾效力过，他是一个走到哪就能把胜利带到哪里的人，最先在鲁国效力，齐国攻打鲁国，吴起被鲁元公任命为将领，领兵大败齐军，后来因为鲁元公的猜疑，离开鲁国。
吴起从鲁国跑到魏国，投靠了贤明的魏文侯，获得了重用，受命率军攻打秦国，吴起率军攻克了秦国在河西的临晋、元里，并修筑城池防守，次年又一直打到郑县，将秦军赶到了洛水以西。
魏国经过几年的向西扩张，全取了河西之地，设立西河郡，吴起经过翟璜的推荐，成为了魏国首任西河郡守，吴起在出任西河郡守期间，改革魏国的军制，创立魏武卒制度，在阴晋之战中，以五万魏武卒，大败秦国五十万大军。
根据《吴子兵法》记载，吴起率领魏武卒，为魏国的霸业立下了赫赫战功，“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也”。虽然有夸大吴起功劳的意思，但无疑反映了吴起超强的军事能力。
到魏武侯时期，吴起与公叔痤争夺魏国的相位，被公叔痤陷害，遭到魏武侯的怀疑，于是吴起离开魏国，来到了楚国，此时羸弱的楚国急需改变获得强大的力量，吴起被楚悼王任命为令尹，主持楚国的变法事宜。
吴起变法强大楚国之后，率领楚军向南扩张，击退百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带，而后与赵国联合，夹击魏国，穿越梁门，饮马黄河，切断了魏国国都安邑与河内郡的联系，从此诸侯都畏惧楚国。
从吴起的履历来看，吴起在战国的历史上，甚至是古代的战争史上，都算得上是一流的人物了，而且他还主持了楚国的变法运动，这样一个军事素养强，而且技能还全面的人才，为何无法挤身“战国四大名将”呢？
战国四大名将白起、王翦、廉颇、李牧，源自于《千字文》中的“起翦颇牧，用军最精”，从其产生的背景和意义来看，并非说武庙十哲中的吴起、乐毅不如这四位将领，而是千字文出于押韵和对仗的考虑，选出了“起翦颇牧”。
战国四大名将的出处，追求的是押韵和对仗，而非军事水平
《千字文》是产生于南北朝时期的韵文，在隋唐之前，不押韵、不对仗的文章，被称为“笔”，而非“文”，由南梁散骑侍郎、给事中周兴嗣，接受梁武帝的诏命，从王羲之的作品中，挑选一千个不重复的文字，编纂成对仗工整，条理清晰的四字韵文。
基于当时韵文的格式和字数的要求，每个汉字只能出现一次，而且必须对仗工整，所以战国名将这四个字的选择空间，就非常的有限，并不能根据能力选择，而是要根据上下文的韵律和对仗。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
“起翦颇牧”这段不仅仅考虑的是军事能力，更有下半段“宣威沙漠”，所有战国名将中，能够扬威沙漠的，也只有赵国名将李牧，所以四将中最先确定的是李牧。
而战国七雄中，真正对北方胡虏用兵大胜的，只有秦国和赵国，当然燕国也曾拓地数千里，但是燕国远离中原，缺少参与感，同时下段中有“百郡秦并”，王翦也占了一席，而与李牧起名的廉颇，和对秦国更重要的白起，自然也要入列啦。
其实，如果我们能够掌握，古代的韵律特征，可能会更加简单地了解到，为什么千字文中会选择这四个字吧，可惜这些东西都消失在历史的尘埃中了。
在思想认同上，吴起与后世的儒学格格不入，影响其历史地位
吴起最初的儒家弟子，但是却被曾申赶出门下，原因是吴起的母亲去世，吴起没有按照儒家的忠孝教义，回家奔丧守孝，被赶出儒学，后来吴起开始学习兵法。
如果吴起是一位单纯的兵家的话，其历史地位也会相当高，但是吴起除了是兵家的代表之外，还是法家政治主张的坚决拥护者，他在魏国学习了一套法家的东西，到楚国开始推行变法，其变法的很多主张和措施，为后来秦国的变法，提供了很多活教材。
在古代滚滚历史长河中，儒家和法家一直处在对立面，儒家对法家的思想防范，可谓到了谈法色变的地步，千字文中也有贬低法家的内容，比如起翦颇牧的上一句，就是“韩弊烦刑”，说韩非死在自己主张的严苛刑罚之下，这基本就是胡扯和映射商鞅了。
其次，南北朝时期，是儒学士族统治的时期，虽然他们自己完全和忠君报国的思想主张扯不上关系，但是他们却特别鼓吹忠义思想，而且当时士族也非常喜好道家的隐逸无为之风。
吴起在楚悼王死后，在王宫之中被楚国贵族刺杀，临终前吴起做了一个非常大胆，以传统的眼光看是非常大逆不道的行为，趴在楚王的尸体上，让贵族的暗箭射在楚王身上，这怎么能被儒家的世俗所接受呢。
最后，“起翦颇牧”出现在千字文的第三部分，这一部分主要描写贵族的奢侈生活和他们的文治武功，对于南朝梁来说，最大的威胁是北方的鲜卑异族，所以当时人眼中的古之名将，恐怕都是能够狂揍北方胡人的将领才牛逼了。
因而，对李牧扬威沙漠的战绩，必然是要重点强调的，以激励南朝的将领能够英勇作战，扬威淮北，一统中原，而像吴起这种效力于中原腹地的魏国、楚国，没有跟异族交过手的国家和将领，自然不在选择的范围之内。
,战国四大名将是从《千字文》中起、翦、颇、牧来的，说的是白起、王翦，廉颇、李牧战国的四大名将。这四位将军都是战国后期的人物，而且有一个共同点，都战胜过匈奴骑兵。吴起是战国早期的人，没有与匈奴骑兵打过。所以没有入选战国四大名将。春秋末期周威烈王命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，标志着正式进入战国时代。这就是著名的三家分晋的故事。
魏斯就是魏文侯，是魏国的第一位正式册封的诸侯。魏文侯礼贤下士，广招人才，魏国在魏文侯的统治之下是当时的第一强国。吴起就是从鲁国投奔到魏国的。成为魏文侯手下的一名将军，被派去攻打秦国。占领秦国五个城，后被魏文侯任命为西河守。
吴起作为一名优秀的军事家，开创了军事领域很多先河。后世的军事家们从吴起的战法中学习了演化了新战法。
吴起经常跟兵圣孙子相提并论。吴起的传世兵书《吴子》。从实战角度来看，远远超越了《孙子兵法》，在战法上学习吴起的更多。孙子的真实战绩不好评说，吴起的战功是真真实实的。吴起文武全才，在楚悼王时期，在楚国实行改革。楚国日渐强盛起来，南边平定了百越，北边兼并了陈国、蔡国，还打败了老东家魏国。在诸侯中引起震动。
战国时期，攻城拔寨，如家常便饭。将星如星辰大海一般。四大名将只是其中一小部分的优秀代表。如，吴起、孙武、乐毅、田单、尉缭子等等等等，都是对后世影响非常大的军事家。
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